Cuando los ancianos son abandonados no son respetados en su derecho a una ancianidad digna y viven una amarga soledad.

Con ocasión de la fiesta de los abuelos de Jesús, Santa Ana y San Joaquín, el Obispo de Gualeguaychú (Argentina), Mons. Jorge Lozano, exhortó a los fieles a valorar la dignidad humana de los ancianos, lamentando que en ocasiones esta etapa de la vida no sea "justamente valorada" y se les someta a una especie de "eutanasia en cuotas" a través del abandono y descarte.

Durante la Misa dominical, el Prelado se refirió también al Día del Abuelo, celebrado el pasado domingo. Indicó que la ancianidad es una etapa de la vida "a la que no siempre llega bien" y que en ocasiones "puede no ser justamente valorada", sobre todo en las sociedades donde la "vorágine materialista y consumista" mide a las personas por su capacidad de producción, relegando a las personas mayores.

"Es cierto que andan más despacio, o tal vez sea mejor decir que menos apurados. Les gusta detenerse a conversar. Si en el barrio hay buenas relaciones de vecindad son cordiales en los saludos y algunos son muy valorados por su trayectoria", señaló.

Sin embargo, dijo que "algunas familias enfrentan con angustia el dilema de las decisiones acerca de la salud o el lugar de vivienda. Las casas son pequeñas, y cuando hace falta que el adulto mayor tenga cuidados de enfermería más permanentes, no se cuenta con lugar en casa para agregar una persona más, o no hay recursos económicos suficientes. Surgen las ideas y los sentimientos encontrados y los conflictos ante las decisiones de acudir a un lugar de vivienda particular, un hogar de ancianos".

"Desde que era seminarista, antes de la ordenación sacerdotal, me ha tocado visitar unos cuántos de estos hogares. Los he visto muy buenos, con calidez en el personal que trabaja a su cuidado, con buen clima de convivencia. Pero también he visto lugares que son un espanto, con descuido en la limpieza, malos tratos, abandono de las familias y desidia en los organismos de control", comentó.

Por ello, dijo que a la hora de decidir se debe pensar en qué es lo mejor para el anciano, dentro de las opciones posibles, y dialogar en familia acerca de las alternativas diversas y sus consecuencias.

Mons. Lozano señaló que cuando los ancianos son abandonados "sobreviven con amargura sin mucha noción del paso del tiempo", las dolencias y soledades se prologan, y "no son respetados en su derecho a una ancianidad digna".

El Prelado indicó que es distinto cuando las personas mayores "logran formar parte de centros de jubilados, grupos de tercera edad, coros musicales o talleres de teatro", o salen de paseo.
"Si sos mayor de edad, andá haciendo memoria de tus actos de amor dando gracias a Dios, y pidiendo perdón por situaciones de egoísmo o falta de atención hacia los demás. Si sos un poco más joven, fijate en los más grandes, para que vivan con la alegría que se merecen", exhortó.

"¡Qué sería de tantas familias y niños sin ellos! Algunos conjugan obligaciones laborales con horarios importantes de cuidado de los nietos. He visto unas cuántas situaciones en que los abuelos se hacen cargo de la educación de los nietos, llevándolos a la escuela, hablando con los docentes, ayudando con las tareas educativas. También acompañan en la catequesis, enseñan a rezar, a vivir en los valores familiares y sociales", afirmó.

La maternidad subrogada se ha convertido en un acto de explotación de mujeres con fines reproductivos, la cual atenta contra los derechos de las mujeres, niñas y niños.

Mientras que países del primer mundo como Alemania, Austria, Suiza y España, prohíben la maternidad subrogada, con el fin de proteger a las mujeres y a los niños de convertirse en posibles víctimas y objetos de comercialización; en México han surgido infinidad de agencias y clínicas que buscan a mujeres para explotarlas con fines reproductivos.

La práctica impulsada por el abogado Noel Keene y el doctor Warren Ringold, ambos estadounidenses, de celebrar acuerdos económicos entre parejas que no podían embarazarse y mujeres dispuestas a "prestar" su cuerpo para gestar al bebé con el compromiso de entregarlo al nacer creció de manera preocupante, sobre todo, entre comunidades de escasos recursos, en donde la maternidad subrogada se ve como la forma de tener un ingreso.

Early Institute -organización sin fines de lucro-, señala que la situación en que operan esos contratos dejan a las madres gestantes en condiciones de mayor vulnerabilidad y advierte que las mujeres en pobreza económica, solas, con bajo nivel educativo o indígenas, representan un atractivo comercial muy concreto para las agencias dedicadas a la maternidad subrogada, ya que son más baratas en comparación con mujeres de otros países, incluso, Estados Unidos.

Sostiene que existen casos documentados que demuestran los riesgos y problemáticas a las que se enfrentan las mujeres gestantes, como el daño psicológico que les produce la separación del bebé que durante nueve meses llevaron en su vientre.

Otro riesgo es que la pareja que paga por el bebé lo rechace debido a una malformación genética desarrollada durante la gestación; y que la pareja solicitante abandone al bebé debido a una separación o fallecimiento de alguno de los padres.

Lo anterior sin contar que posterior al alumbramiento la madre gestante deberá enfrentarse sola a riesgos derivados de la maternidad, en muchos casos, ya sin cobertura de gastos médicos..

La trata de personas es una de las peores injusticias que más atentan contra la dignidad humana.

La trata de seres humanos y el tráfico de migrantes mueve al año hasta 35.000 millones de euros, "casi tanto dinero como el comercio de drogas y armas", según revela el último informe del Servicio Jesuita a Migrantes La trata de seres humanos. El negocio del comercio con personas, publicado con motivo del Día Mundial contra la Trata, que se celebra este jueves.

El estudio, escrito por la investigadora de la Universidad Pontificia de Comillas María José Castaño Reyero, subraya que, sólo el comercio de personas mueve entre 6.000 y 9.000 millones de euros y si a se suman los beneficios obtenidos del tráfico de migrantes, la cantidad asciende, según la INTERPOL a 39.000 billones de dólares al año, "cada vez más cerca del tráfico de drogas y el de armas".

Según indica el informe citando datos de la Organización de Naciones Unidas (ONU), combinando el tráfico a larga distancia con el contrabando transfronterizo, emerge un panorama global de "comercio de seres humanos" que afecta al menos a 4 millones de personas cada año.

Aunque la forma de trata detectada con más frecuencia es la explotación sexual (un 79%), existen otras dos formas de explotación de personas: la que tiene como fin la explotación laboral y la trata para el tráfico de órganos.

La autora del documento también diferencia entre esclavitud y trata y explica que una de las peculiaridades de la trata es la ausencia de un hecho violento en el momento de reclutamiento, puesto que suele realizarse con el engaño de obtener un empleo. Si bien, advierte de que en los últimos años también se han utilizado métodos de control como el empleo del vudú.

Además, revela que las mujeres y los niños son las principales víctimas de la trata de personas y apunta datos de la Organización Internacional de las Migraciones que cifran en 500.000 el número de mujeres que entran todos los años en Europa Occidental para ser explotadas sexualmente.

Los encargados de reclutarlas, según señala el informe, pueden llegar a cobrar hasta 450 euros por cada mujer. Mientras, ellas aceptan porque piensan que van a ir a trabajar como modelos, secretarias o dependientas en un país rico. No obstante, según puntualiza el estudio, también algunas saben que se marchan al extranjero para ejercer la prostitución y lo hacen, "no sólo con el consentimiento de sus familias sino con su respaldo entusiasta".

Rutas de esclavitud sexual

El documento cita algunas de las numerosas rutas de esclavitud sexual como la que va de Myanmar, China, y Camboya hasta Tailandia; la que va de Rusia a los Emiratos del Golfo; la que recorre desde Filipinas y Colombia a Japón; o la que se mueve desde Brasil, Paraguay, Colombia y Nigeria hacia España.

La comunidad familiar se construye en dos relaciones interpersonales, la relación conyugal y la relación parental.

"La persona es un sujeto en relación con las otras personas. Ha sido sobre todo la meditación acerca del misterio trinitario la que ha manifestado la esencial relacionalidad de la persona. Ciertamente el uso de la analogía es siempre una operación riesgosa, sobre todo cuando los dos análogos son la persona divina y la persona humana, entre las cuales es mucho mayor la desemejanza que la semejanza. Sin embargo, la antropología cristiana no ha tenido nunca el temor de afirmar que la persona se realiza en la relación con la otra persona, que su vocación constitutiva es la comunión con las otras personas. La persona humana es como una subsistencia relacionada.

Partamos de una pregunta: ¿existe un camino a través del cual poder ver aquella absoluta singularidad que constituye el fondo metafísico de la persona? Creo que este camino, que esta vía es la elección libre: el acto libre es la suprema revelación de la persona.

El acto libre revela eminentemente a la persona. La libertad es la auto-afirmación pura y simple, es el alfa y la omega de la propia vida espiritual.

La genealogía de la persona es la genealogía de su libertad, esto es de su capacidad de amar, esto es, de hacerse don de sí. Dice la Carta a las Familias: "¿Quién puede negar que la nuestra sea una época de gran crisis, que se manifiesta ante todo como profunda crisis de la verdad? Crisis de la verdad, significa en primer lugar, crisis de los conceptos (13,5). Y son precisamente aquellos conceptos los que han entrado en crisis".

La familia y la genealogía de la persona

La persona humana encuentra su cuna, no solo biológica sino espiritual, en la comunidad de la familia. Santo Tomás habla de la necesidad para el hombre, no sólo de un útero físico para su desarrollo, sino también de un útero espiritual, constituido por la comunión conyugal de los padres.

¿Cuál es la razón profunda de este nexo entre familia y genealogía de la persona? Se da un nexo, de derecho inseparable, entre el ejercicio de la sexualidad, amor conyugal y procreación de una nueva persona. La percepción de este nexo tiene una importancia decisiva para comprender toda la doctrina del matrimonio.

En el ser-hombre y en el ser-mujer está inscrito un significado que no pertenece a la libertad de inventar, sino sólo a la de descubrir e interpretar en la verdad. La masculinidad y la femineidad son un lenguaje dotado de un significado originario. No son un dato puramente biológico apto para recibir cualquier sentido que la libertad decida atribuirle. ¿Cuál es este significado? Es el don total de sí al otro. El lenguaje de la masculinidad / femineidad es el lenguaje del don total. Es lenguaje intrínsecamente, esencialmente esponsal, conyugal. Hay un nexo de derecho indeleble entre el ejercicio de la sexualidad y la conyugalidad.

El crecimiento de la persona es crecimiento de su libertad, esto es, de su capacidad de amar, de entregarse a sí misma en la verdad.

El hombre alcanza su plenitud puesto frente a la mujer. Es el momento en que se descubre llamado a una comunión, capaz de realizarla porque está al frente de otra persona. Hay aquí un misterio muy profundo.

No existe un vínculo de mutua pertenencia más radical que el de la pertenencia conyugal. No existe un acto de libertad más grande que el acto con el cual dos esposos se entregan. El hombre que es concebido, es una persona, única e insustituible en su valor infinito.